(picture from IMPAwards)
每個人都有寵物癖
以及
飛行的夢想!
2010年3月30日 星期二
2010年3月24日 星期三
2010年3月15日 星期一
Once (2010)
(picture from DianaVickers-Homepage)
Diana Vickers 這個90年代女孩從08年的The X Factor 節目受到注目，
最後雖然成績止與四強，
但其出眾的外貌與辨識度極高的聲音，
早已獲得廣大觀眾的注意。
經過一年多，終於將於2010年4月推出第一張單曲，
正式出道!
不過現在釋出的新歌Once的MV倒是大大出乎我意料。
一改原本清新脫俗的形象，
走入了俏麗野豔的風格，
想必其經紀公司很有信心能用這種方式，
直接向主流市場挑戰。
不過經過這MV照型的炫染後，
Diana Vickers 也擊敗了Emma Watson 登上了我的
Favorite British Girl 寶座。
2010年3月11日 星期四
Art & Empire Treasures from Assyria(2008)
(picture from Museum of Fine Arts,Boston)
這個展覽在大英博物館，
但2008年則來到了Museum of Fine Arts , Boston。
在旅行中的最後一場特展，結局也是最哭笑不得的。
Assyira，回到家中一查，才赫然發現是亞述。
即便對中亞古文明再不熟析，
也沒低能到看完整個展卻不知道到底在講哪裡的。
時間，位置，發生什麼事，一切一切都在確定不過。
只不過是全英文的。
它讓我看了展，卻忘卻一切，
知識擺在眼前，卻無福消受。
不是因為我英文真的爛到看不懂(事實上就是如此)
而是當我看著英文，我的的確確無法思考。
明明了解的意思但只要不轉換成中文，就像蜻蜓點水般，
霎時間，連水波紋都消逝無蹤。
於是我立下了誓言。
那是一種野心，一種抱負。
一種驅使自己進步的心。
我很知道自己沒有這東西，
所以給自己一個，
然後，希望能有兩個，三個，很多個。
慾望。
或許是人最重要的東西。
現在開始培養，似乎還來得及。
2010年3月9日 星期二
Gymnopedie No.1(1888)
.png)
(picture from wikipedia)
Gymnopedie原是斯巴達的搖頭舞曲，
一群人脫光光塗著發亮的油重複搖擺的動作。
作曲者Eric Satie似乎也很奉行著這種單調重覆的動作，
據說他在1898住在巴黎市郊的Arcueil，
每天來回巴黎要12英哩。
他都用走的，一步一步，
每天，重複著同樣的動作，
最終陷進泥沼裡。
當然，所有對Gymnopedie著迷的聽眾也一樣。
2010年3月2日 星期二
奧德修斯之死 The Death Of Odysseus
雅典娜(Athena)的寵兒，平生多智謀為人稱道，聲名達天宇的奧德修斯(Odysseus)，最終殺光了潘尼洛普(Penelope)的求婚人。從祈求著謬思(Muse)的敘述開始，隨著雅典娜再度化身為門托爾，故事終於到了尾聲。
以上是荷馬的史詩奧德賽(Odyssey)的結尾。在史詩中，奧德修斯歷經多年最終返回家鄉，也應驗了當年的寓言。這寓言說道，如果奧德修斯參加了特洛伊戰爭，他將會遭遇凶險，並多年不得回家。奧德修斯為了避免寓言成真，只得假裝發瘋，每天狂拉著驢子跟公牛犁田，並用鹽灑在耕地上不讓作物成長。阿嘉門儂(Agamemnon)派帕拉墨得斯(Palamedes)去拆穿奧德修斯的謊言，他把奧德修斯剛出生的兒子特勒馬科斯(Telemachus)丟在奧德修斯犁田路線前，因此搓破了奧德修斯。不過這個可憐鬼帕拉墨德斯因此被有仇必報的奧德修斯搞死在特洛伊，這告訴我們，千萬別拆穿聰明人的謊言。(後來奧德修斯被派去勸阿基里斯(Achilles)加入特洛伊戰爭，抓包了阿基里斯扮女人!阿基里斯這沒腦的可沒在特洛伊把他宰掉)
相較於伊利亞德(Iliad)中敘述阿基里斯命運的寓言，奧德賽中其實也有對奧德修斯死亡的寓言。在Odyssey11，118中說道:
當你把那些求婚人殺死在你家裡，或是用計謀，或是公開地用鋒利的銅器，這時你一定要出遊，背一把合用的船槳，直到你找到這樣的部族，那裡的人們未見過大海，不知道食用參鹽的食物，也從未見過塗抹了棗紅顏色的船隻和合用的船槳，那是船隻飛行的翅膀。我可以告訴你明顯的徵象，你不會錯過。當有一為行路人與你相遇於道途，稱你健壯的肩頭的船槳是揚榖的大鏟，那時你要把合用的船槳插進地裡，向大神波塞冬敬獻各種美好的祭品，一頭公羊，一頭公牛和一頭公豬，然後返家，奉獻豐盛的百牲祭禮，給執掌廣闊天宇的全體不死的眾神明，一個個按照次序。死亡將會從海上平靜地降臨於你，讓你在安寧之中享受高齡，了卻殘年，你的人民也會享福祉，我說的這一切定會實現。(王煥生譯本)
這是持金杖的特瑞西阿斯的靈魂所做的寓言，奧德修斯返家時聽從神女基爾克(Circe英文Κίρκη Kírkē 希臘文)的意見進入冥府聽取如何回家的方法。
根據史詩輪迴(Epic Cycle)這個集合特洛伊戰爭的史詩大全集，從描述開啟特洛伊戰爭起因的帕黎斯(Paris)的選擇的Cypria開始，荷馬史詩伊利亞德，描述阿基里斯之死的Aethiopis，製造特洛伊木馬的小伊利亞德(Little Iliad)，描述特洛伊城破的Iliou persis ，阿嘉門儂與希臘人回家的Nostoi(Returns)，到奧德修斯返家記的奧德賽，以及最後的故事Telegony。而有關奧德修斯之死的記載，就在Telegony裡。
可惜的是，Telegony已經沒有文本留下，可能隨著亞力山卓港圖書館的大火而消失，或是被第四次十字軍毀於君士坦丁堡。最終，只留下了內容的摘要，以供後人弔唸，或是幻想奧德修斯之死。故事是這樣的:
兩段故事，
第一段故事接著奧德賽的結尾，開始於潘尼洛普的求婚者們的葬禮，奧德修斯向Nymph(少女之靈)獻祭(大概是因為他殺光了跟求婚人廝混的女僕心生懼怕(誤))，並向Elis開始旅行，並遇見了不知名人士Polyxenos，這人給了奧德修斯一個描繪Trophonius故事的碗。奧德修斯回到了伊塔卡(Ithaca)，並根據寓言向Thesprotia旅行，這那邊他娶了Thesprotia女王，並為他生了個孩子。奧德修斯為了Thesprotia與鄰近的Brygoi打了一場仗，這場戰爭眾神們也無可厚非的介入了(畢竟，哪場戰爭這些無聊的神們沒參加呢?)由厚愛著奧德修斯的雅典娜對抗守護Brygoi的戰神阿瑞斯(Ares)，最後阿波羅(Apollo)出馬調停了這場戰爭，不過，Thesprotia的女王在戰爭中死亡，他的兒子繼承了王位，奧德修斯則回到了伊塔卡。
第二段故事開始於神女基爾克的島上，在奧德修斯被困在她那兒的一年中，最終她為他生了一個兒子特勒茍那斯Telegonus，意思是生來就很遠，大概是紀念他那個逃之夭夭的老爸。在雅典娜的建議下，基爾克告訴特勒茍那斯他老爸的名字，給了他一根帶著毒刺的神矛，並讓他出發找他爸爸。暴風雨讓他迷失了方向，在不知名土地上，他開始劫掠當地的家畜為食，並用神矛殺了前來保護家畜的人。洽巧的是，那個人就是他老爸奧德修斯。他在奧德修斯死前，與老爸終於相認，並且懊悔不已。特勒茍那斯最後帶著老爸的屍體，與潘妮洛普跟特勒馬科斯回到了神女基爾克的島上，特勒茍那斯娶了潘妮洛普，特勒馬科斯則娶了基爾克，神女基爾克讓他們成為不朽。
由這故事我們得知，奧德修斯的死亡似乎不如奧德賽中寓言的那樣。而事實到底發生了什麼事?
在沒有Telegony文本的情形下，似乎永遠不可能知道了。不過，偉大的奧德修斯之死，的確讓人無法不做進一步的思考。到底奧德修斯發生了什麼事情讓他的死亡偏離了寓言呢?從Telegony的故事中，卻也稍稍可以看出一些端倪。以下是那些幻想:
1.根據摘要裡面特別提到的，奧德修斯前往Elis旅行，遇到了Polyxenos。我們並不知道奧德修斯與此人發生了什麼樣的事情，但在這段故事的最後Polyxenos給了奧德修斯一個碗。這個碗上則描繪著Trophonius的故事。而關於Trophonius的故事，可多了。以下講兩個可能出現在碗上的故事。
一則故事是Trophonius與他哥哥Agamedes已建造阿波羅的德爾婓(Delphi)神廟聞名，德爾婓神廟的神諭在希臘時代廣為出名，即使在波希戰爭時期，波斯人雖然宗教不同，但也不敢對德爾婓神廟無理。有一說，當他們兄弟倆完成了神廟，神諭告訴他們接下來的六天，他們可以做任何他們想完成的事情，並且到了第七天，他們最大的願望將會實現。他們於是做了所有他們想做的事情，而在第七天，死亡降臨在他們身上。人們所說"那些受神喜愛的人們將會早死"就來自於這個故事。
第二個故事則是，兄弟倆為了Boeotia之王Hyprieus建造了一個藏寶室，不過他們偷偷製造了一個秘密入口，來偷取Hyprieus的寶藏。Hyprieus發現了有人偷拿了他的寶藏，但他並不知道是誰偷的，於是在藏寶室放置了一個陷阱。Agamedes則被陷阱困住，Trophonius砍下了Agamedes的腦袋，讓Hyprieus不知道是誰偷了他的寶藏。Trophonius最後逃到Lebadaea的一個洞穴裡，從此消失無蹤。後來 Aristophanes(第一次在文中出現精神導師，決定挪台以示敬意)在他的戲曲"雲"(clouds)裡，用"掉進Trophnius的洞穴"來形容將遭受極大的恐懼。
如果Polyxenos給的碗上，描繪的是第一個故事，那奧德修斯之死沒有符合寓言倒是可以藉此解釋。因為奧德修斯本來就是眾神的寵兒，以聰明機智受到眾神的愛戴，尤其是雅典娜特別喜愛他，雖然他在奧德賽的故事裡惹惱了海神波塞頓，但雅典娜引領著奧德修斯光榮的返家。那些受到神所喜愛的人將會早死，或許因為某些事情，讓奧林匹斯的眾神們決定讓奧德修斯早日陪在他們身邊，導致了他的死亡。但如果碗上描繪的是第二則故事，那跟奧德修斯死亡則比較沒有關係，頂多只能臆測奧德修斯又將再度開啟一次的冒險，但最後又靠著機智而逃脫。雖然Aristophanes用這故事形容將遭受極大的恐懼，的確有可能暗示著奧德修斯的死亡，但雲完成於西元前423年，而Telegony 比較有可能在西元前567年(Telegony有可能的作者為Eugammon，他在西元前567年左右發跡)就完成。如果這故事導致了奧德修斯的死亡，不可能一百年後才由Aristophanes才用此來描述遭受極大的恐懼。
2.有關奧德修斯之死的第二個可能則是，奧德修斯並沒有達到寓言中應該要做到的事。根據寓言，奧德修斯返家後，要奉獻豐盛的百牲祭禮，給執掌廣闊天宇的全體不死的眾神明，一個個按照次序。這件事及說明只要奧德修斯不在惹惱某位神明，他將可受到眾神的祝福，平靜的死亡。但在Telegony故事中，他卻在Thesprotia跟Brygoi的戰爭中惹惱了戰神Ares。既然奧德修斯破壞了他應該要遵守的寓言，那他的死亡也不會是個意外了。
3.最後一個可能則是，奧德修斯的死的確就如寓言，只是我誤解了寓言的意思。再看一次寓言中描述奧德修斯死亡的段落"死亡將會從海上平靜地降臨於你，讓你在安寧之中享受高齡，了卻殘年，你的人民也會享福祉，我說的這一切定會實現"。從這段描述中看來，死亡的確從海上降臨在奧德修斯身上，因為Telegonus就是來至於海上，而最終奧德修斯與Telegonus的相認，應該也讓奧德修斯獲得了安寧。另外，雖然我們無法推斷奧德修斯的年齡，但也至少有40~60歲(成王後去特洛伊打仗，20年後返家，在加上Telegony裡面的故事)，在當時的人類中應該也算是高齡了，最後不僅死的安詳，也沒有殘年的痛苦。而最終他的妻子與兒子，最後都被神女基爾克化作不朽，更是人纇中最大的幸福。
從帕黎斯的金蘋果開始，尋求榮耀的阿基里斯，到最後奧德修斯的死亡，整個史詩輪迴的最後講述的主角，奧德修斯，其實就是人類最典型象徵。將智慧用在所有為自己有利的地方。為生存，為財富，工於心計，有仇必報，尋求在世的富貴與死亡的平靜。而奧林匹斯的眾神將這些都看在眼裡，並參予其中，如同後世的我們不僅僅只是看著這些故事，更也注定要自己走一遭了。
以上是荷馬的史詩奧德賽(Odyssey)的結尾。在史詩中，奧德修斯歷經多年最終返回家鄉，也應驗了當年的寓言。這寓言說道，如果奧德修斯參加了特洛伊戰爭，他將會遭遇凶險，並多年不得回家。奧德修斯為了避免寓言成真，只得假裝發瘋，每天狂拉著驢子跟公牛犁田，並用鹽灑在耕地上不讓作物成長。阿嘉門儂(Agamemnon)派帕拉墨得斯(Palamedes)去拆穿奧德修斯的謊言，他把奧德修斯剛出生的兒子特勒馬科斯(Telemachus)丟在奧德修斯犁田路線前，因此搓破了奧德修斯。不過這個可憐鬼帕拉墨德斯因此被有仇必報的奧德修斯搞死在特洛伊，這告訴我們，千萬別拆穿聰明人的謊言。(後來奧德修斯被派去勸阿基里斯(Achilles)加入特洛伊戰爭，抓包了阿基里斯扮女人!阿基里斯這沒腦的可沒在特洛伊把他宰掉)
相較於伊利亞德(Iliad)中敘述阿基里斯命運的寓言，奧德賽中其實也有對奧德修斯死亡的寓言。在Odyssey11，118中說道:
當你把那些求婚人殺死在你家裡，或是用計謀，或是公開地用鋒利的銅器，這時你一定要出遊，背一把合用的船槳，直到你找到這樣的部族，那裡的人們未見過大海，不知道食用參鹽的食物，也從未見過塗抹了棗紅顏色的船隻和合用的船槳，那是船隻飛行的翅膀。我可以告訴你明顯的徵象，你不會錯過。當有一為行路人與你相遇於道途，稱你健壯的肩頭的船槳是揚榖的大鏟，那時你要把合用的船槳插進地裡，向大神波塞冬敬獻各種美好的祭品，一頭公羊，一頭公牛和一頭公豬，然後返家，奉獻豐盛的百牲祭禮，給執掌廣闊天宇的全體不死的眾神明，一個個按照次序。死亡將會從海上平靜地降臨於你，讓你在安寧之中享受高齡，了卻殘年，你的人民也會享福祉，我說的這一切定會實現。(王煥生譯本)
這是持金杖的特瑞西阿斯的靈魂所做的寓言，奧德修斯返家時聽從神女基爾克(Circe英文Κίρκη Kírkē 希臘文)的意見進入冥府聽取如何回家的方法。
根據史詩輪迴(Epic Cycle)這個集合特洛伊戰爭的史詩大全集，從描述開啟特洛伊戰爭起因的帕黎斯(Paris)的選擇的Cypria開始，荷馬史詩伊利亞德，描述阿基里斯之死的Aethiopis，製造特洛伊木馬的小伊利亞德(Little Iliad)，描述特洛伊城破的Iliou persis ，阿嘉門儂與希臘人回家的Nostoi(Returns)，到奧德修斯返家記的奧德賽，以及最後的故事Telegony。而有關奧德修斯之死的記載，就在Telegony裡。
可惜的是，Telegony已經沒有文本留下，可能隨著亞力山卓港圖書館的大火而消失，或是被第四次十字軍毀於君士坦丁堡。最終，只留下了內容的摘要，以供後人弔唸，或是幻想奧德修斯之死。故事是這樣的:
兩段故事，
第一段故事接著奧德賽的結尾，開始於潘尼洛普的求婚者們的葬禮，奧德修斯向Nymph(少女之靈)獻祭(大概是因為他殺光了跟求婚人廝混的女僕心生懼怕(誤))，並向Elis開始旅行，並遇見了不知名人士Polyxenos，這人給了奧德修斯一個描繪Trophonius故事的碗。奧德修斯回到了伊塔卡(Ithaca)，並根據寓言向Thesprotia旅行，這那邊他娶了Thesprotia女王，並為他生了個孩子。奧德修斯為了Thesprotia與鄰近的Brygoi打了一場仗，這場戰爭眾神們也無可厚非的介入了(畢竟，哪場戰爭這些無聊的神們沒參加呢?)由厚愛著奧德修斯的雅典娜對抗守護Brygoi的戰神阿瑞斯(Ares)，最後阿波羅(Apollo)出馬調停了這場戰爭，不過，Thesprotia的女王在戰爭中死亡，他的兒子繼承了王位，奧德修斯則回到了伊塔卡。
第二段故事開始於神女基爾克的島上，在奧德修斯被困在她那兒的一年中，最終她為他生了一個兒子特勒茍那斯Telegonus，意思是生來就很遠，大概是紀念他那個逃之夭夭的老爸。在雅典娜的建議下，基爾克告訴特勒茍那斯他老爸的名字，給了他一根帶著毒刺的神矛，並讓他出發找他爸爸。暴風雨讓他迷失了方向，在不知名土地上，他開始劫掠當地的家畜為食，並用神矛殺了前來保護家畜的人。洽巧的是，那個人就是他老爸奧德修斯。他在奧德修斯死前，與老爸終於相認，並且懊悔不已。特勒茍那斯最後帶著老爸的屍體，與潘妮洛普跟特勒馬科斯回到了神女基爾克的島上，特勒茍那斯娶了潘妮洛普，特勒馬科斯則娶了基爾克，神女基爾克讓他們成為不朽。
由這故事我們得知，奧德修斯的死亡似乎不如奧德賽中寓言的那樣。而事實到底發生了什麼事?
在沒有Telegony文本的情形下，似乎永遠不可能知道了。不過，偉大的奧德修斯之死，的確讓人無法不做進一步的思考。到底奧德修斯發生了什麼事情讓他的死亡偏離了寓言呢?從Telegony的故事中，卻也稍稍可以看出一些端倪。以下是那些幻想:
1.根據摘要裡面特別提到的，奧德修斯前往Elis旅行，遇到了Polyxenos。我們並不知道奧德修斯與此人發生了什麼樣的事情，但在這段故事的最後Polyxenos給了奧德修斯一個碗。這個碗上則描繪著Trophonius的故事。而關於Trophonius的故事，可多了。以下講兩個可能出現在碗上的故事。
一則故事是Trophonius與他哥哥Agamedes已建造阿波羅的德爾婓(Delphi)神廟聞名，德爾婓神廟的神諭在希臘時代廣為出名，即使在波希戰爭時期，波斯人雖然宗教不同，但也不敢對德爾婓神廟無理。有一說，當他們兄弟倆完成了神廟，神諭告訴他們接下來的六天，他們可以做任何他們想完成的事情，並且到了第七天，他們最大的願望將會實現。他們於是做了所有他們想做的事情，而在第七天，死亡降臨在他們身上。人們所說"那些受神喜愛的人們將會早死"就來自於這個故事。
第二個故事則是，兄弟倆為了Boeotia之王Hyprieus建造了一個藏寶室，不過他們偷偷製造了一個秘密入口，來偷取Hyprieus的寶藏。Hyprieus發現了有人偷拿了他的寶藏，但他並不知道是誰偷的，於是在藏寶室放置了一個陷阱。Agamedes則被陷阱困住，Trophonius砍下了Agamedes的腦袋，讓Hyprieus不知道是誰偷了他的寶藏。Trophonius最後逃到Lebadaea的一個洞穴裡，從此消失無蹤。後來 Aristophanes(第一次在文中出現精神導師，決定挪台以示敬意)在他的戲曲"雲"(clouds)裡，用"掉進Trophnius的洞穴"來形容將遭受極大的恐懼。
如果Polyxenos給的碗上，描繪的是第一個故事，那奧德修斯之死沒有符合寓言倒是可以藉此解釋。因為奧德修斯本來就是眾神的寵兒，以聰明機智受到眾神的愛戴，尤其是雅典娜特別喜愛他，雖然他在奧德賽的故事裡惹惱了海神波塞頓，但雅典娜引領著奧德修斯光榮的返家。那些受到神所喜愛的人將會早死，或許因為某些事情，讓奧林匹斯的眾神們決定讓奧德修斯早日陪在他們身邊，導致了他的死亡。但如果碗上描繪的是第二則故事，那跟奧德修斯死亡則比較沒有關係，頂多只能臆測奧德修斯又將再度開啟一次的冒險，但最後又靠著機智而逃脫。雖然Aristophanes用這故事形容將遭受極大的恐懼，的確有可能暗示著奧德修斯的死亡，但雲完成於西元前423年，而Telegony 比較有可能在西元前567年(Telegony有可能的作者為Eugammon，他在西元前567年左右發跡)就完成。如果這故事導致了奧德修斯的死亡，不可能一百年後才由Aristophanes才用此來描述遭受極大的恐懼。
2.有關奧德修斯之死的第二個可能則是，奧德修斯並沒有達到寓言中應該要做到的事。根據寓言，奧德修斯返家後，要奉獻豐盛的百牲祭禮，給執掌廣闊天宇的全體不死的眾神明，一個個按照次序。這件事及說明只要奧德修斯不在惹惱某位神明，他將可受到眾神的祝福，平靜的死亡。但在Telegony故事中，他卻在Thesprotia跟Brygoi的戰爭中惹惱了戰神Ares。既然奧德修斯破壞了他應該要遵守的寓言，那他的死亡也不會是個意外了。
3.最後一個可能則是，奧德修斯的死的確就如寓言，只是我誤解了寓言的意思。再看一次寓言中描述奧德修斯死亡的段落"死亡將會從海上平靜地降臨於你，讓你在安寧之中享受高齡，了卻殘年，你的人民也會享福祉，我說的這一切定會實現"。從這段描述中看來，死亡的確從海上降臨在奧德修斯身上，因為Telegonus就是來至於海上，而最終奧德修斯與Telegonus的相認，應該也讓奧德修斯獲得了安寧。另外，雖然我們無法推斷奧德修斯的年齡，但也至少有40~60歲(成王後去特洛伊打仗，20年後返家，在加上Telegony裡面的故事)，在當時的人類中應該也算是高齡了，最後不僅死的安詳，也沒有殘年的痛苦。而最終他的妻子與兒子，最後都被神女基爾克化作不朽，更是人纇中最大的幸福。
從帕黎斯的金蘋果開始，尋求榮耀的阿基里斯，到最後奧德修斯的死亡，整個史詩輪迴的最後講述的主角，奧德修斯，其實就是人類最典型象徵。將智慧用在所有為自己有利的地方。為生存，為財富，工於心計，有仇必報，尋求在世的富貴與死亡的平靜。而奧林匹斯的眾神將這些都看在眼裡，並參予其中，如同後世的我們不僅僅只是看著這些故事，更也注定要自己走一遭了。
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